Х Р И С Т О С Л А В Ы
«Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаем и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу».
А.С.Пушкин, статья «О народности в литературе».
Двадцать пятого декабря *** года в дверь осторожно постучали. Вошли двое в масках. Коренастый крепыш пробасил: «Давай, начинай». Высокий товарищ его, не опуская пистолета, левой рукой вытащил из кармана и бросил мне в лицо горсть пшена:
Сеем — веем, посеваем, С Новым Годом поздравляем, — дружно завопили пришельцы.
Открывайте сундучки, Доставайте пятачки.
Дайте тыщу, дайте пять. Не жалейте двадцать пять.
Если вы богаты, Дайте ползарплаты.
Дав гостям по «тыще», я поинтересовался у меньшего, лет пяти от роду:
— А вы кто?
— Я Черепашка Ниндзя, а он – Черный Плащ;
Такой вот культурный детский рэкет.
И это все, что осталось от «тьмы обычаев, поверий и привычек», от казавшегося неисчерпаемым духовного наследия народа.
Святки, святые вечера. Нигде более с такой силою не проявилось двоеверное наше христианско-языческое сознание. Только свадьба – этот сплав традиций, веры и таланта – могла соперничать со святками в силе художественной выразительности.
Как встречали святки в старину? Обратимся к историку Н.Костомарову. «Благочестивые люди почитали вообще приличным ознаменовать праздничное время делами благочестия и христианского благотворения. Ходить в церковь к установленному богослужению было первой потребностью. Кроме того, хозяева приглашали к себе духовенство, служили в доме молебен и считали долгом кормить нищих и подавать милостыню». Это дела взрослых. А что же дети?
В Москве и Петербурге существовал обычай славления ребятишками Рождества Христова. Старший нес звезду с фонариком, после каждого славления поется молитва, а потом говорится: «С праздником хозяина поздравляем!» Не принять так называемых христославов считалось за грех для домовладыки и оскорблением для христославов.
Здесь уместно нам остановиться, чтобы получить ответы на возникшие по ходу повествования вопросы.
Вопрос первый: что же такое святки?
«Святками называли время от Рождества до Крещения. Не давали нам ни прясть, ни ткать, никакой работы работать», — так, в простоте душевной, охарактеризовала святые вечера одна из знакомых бабушек.
День перед Рождеством был днем строгого поста – Рождественский сочельник, Варили сочиво (коливо) — пшеницу на медовой сыте, но есть нельзя было до первой звезды. Как тут не вспомнить героя телерекламы Александра Васильевича Суворова: — Так ведь пост Матушка, до первой звезды нельзя», — ответил императрице благочестивый старец на вопрос, почему он ничего не ест.
После утрени на Рождество наши предки сжигали во дворах солому – «грели родителей». В самый день Рождества пекли и рассылали родным и знакомым душистые крупитчатые калачи. Ряженье начиналось со второго для Рождества, в первый день рядиться было не принято. На Рождество не посевали, а только славили Христа. Явление это дожило почти до середины XX века. В 30-е годы, несмотря на гримасы властей, христославили еще активно.
Маленький мальчик Заскочил в амбарчик
В дудочку играет, Христа поздравляет.
***
Славите, славите, Сами люди знаете,
Зачем пришел. За копеечкой,
Копеечку в коробеечку, Пятачок в сундучок,
Шанежку на полочку, Сырчик в чуланчик,
Семечки в карманчик.
Славите, славите, Сами люди знаете,
Что вы сами едитé, То и нам подадитé.
Выкрикивали под окнами ребятишки.
«Я над такими смеялся: а, славите, славите! Рассказывал П.В.Глазунов, 1913 года рождения. — Это уже сами бестолковы малыши, мелюзга. Солидный человек, даже пяти лет от роду, знал тропарь и кондак Рождества, а который в доброй памяти, тот и ирмос «Христос рождается» пел. Без этого как-то в дом неловко было входить. Разрешения христославить никто не спрашивал: хозяевам и в голову не могло прийти отказать. Заходишь и начинаешь:
Христос раждается – славите!
Христос с небес – срящете!
Христос на земли – возноситеся!
Пойте Господеви, вся земля.
И веселием воспойте, людие,
Яко прославися.
Далее следовал тропарь Рождества Христова:
Потом пели кондак Рождества:
Потом здоровались: «Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой, со всей семеюшкой, со скотом, с животом, со светлым праздничком Рождеством».
Если порядок нарушался и кондак пели раньше тропаря, хозяева замечали: «С кондачка начал».
Ряжение, его традиции, смысл и цели хорошо объясняет М.Забылин в своей монографии «Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия»: «В Великороссии святки, кроме славления по домам сопровождаются наряжанием в маски и костюмы с целью не быть узнаваемым…
Маски известны от глубокой древности. Еще в оргиях Бахусовых надевали личины, чтобы избавить себя от чарования…
Маски свои нелепым видом удаляют очарование от самих лиц, которые их носят».
Иллюстрации взяты из открытых источников сети Интернет
(127)