Тропарь праздника Сретения, глас 1:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, /из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш,/ просвещаяй сущия во тьме./ Веселися и ты, старче праведный, /приемый во объятия Свободителя душ наших, //дарующаго нам воскресение.

Переложение на русский язык: Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец (т.е. Симеон), принявший в свои объятия Освободителя наших душ, дарующего нам воскресение.

Благодатная – исполненная Божественной благодати, т.е. воли и силы

Кондак, глас 1:

Утро́бу Деви́чу освяти́вый рождество́м Твои́м, / и ру́це Симео́не благослови́вый, / я́коже подоба́ше, предвари́в, / и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же; / но умири́ во бране́х жи́тельство, / и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, / еди́не Человеколю́бче.

Переложение на русский язык: Освятивший чрево Девы (Богородицы) Своим рождением (от Нее) и Благословивший Симеоновы руки, как оно и подобало (поскольку Симеон был праведник), Ты и ныне спас нас скоро (от моровой язвы), Христе Боже. Но даруй успокоение от войн (нашему) государству и укрепи православных христиан (в греческом тексте кондака – «царей»), к которым Ты проявляешь Свое благоволение, единственный (истинный) Человеколюбец.

Можно согласиться, как современно звучат слова праздничного кондака.

На сайте нашего прихода заранее был опубликован полный текст богослужения.

Всенощное бдение совершали отец настоятель иерей Александр Шмигельский и штатный священник иерей Вячеслав Колчин.

Божественную литургию служил иерей Александр, а иерей Вячеслав служил в Михаило-Архангельском храме ст.Убеженской, где ему сослужил отец настоятель протоиерей Анатолий Ложкин.

На торжественное вечернее богослужение собрался 21 человек, на литургию пришли 64 человека.

Пел хор (его часть) под руководством регента Ольги Ложкиной, она же читала Апостол на Литургии.

Также, в этот день состоялось традиционное для этого праздника «Сретенское» освящение свечей. О возникновении данного обычая рассказывает иеромонах Иов (Гумеров):

«Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви – в 496 году при папе Геласии (другие исследователи считают – при святом Григории Великом (590–604)). Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком (Лк. 2: 30–31).

Обычай этот укоренился на Западе. Митрополит Вениамин Федченков (1880–1961) писал: «В настоящее время в Католической Церкви в праздник Сретения Господня  в храмах совершается благословение сретенских свечей и крестный ход с ними. Существует также традиция зажигать эти свечи во время мессы при чтении Евангелия и Евхаристического канона».

В Православной Церкви сохранился только «Чин благословения свещъ на Сретение Господне». В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургiи». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мiр: излей благословенiе Твое на свещы сiя, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сiя светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостiю Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…».

Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни».

Соб.инф.
Фотографии – Ольга Ложкина

Больше фото на Облако Mail.ru

(127)

15 февраля — памятная дата для нашей страны. 33 года, отделяет нас от того памятного дня, когда последний советский солдат покинул землю Афганистана, где 9 лет и 51 день исполняли интернациональный долг простые советские парни.

В эту торжественную, радостную, и одновременно печальную дату мы с болью в сердце и бесконечной благодарностью вспоминаем имена людей, положивших жизни и все силы на благо родной страны, на благо всех нас, живущих ныне в мирное время.

В мероприятии принял участие протоиерей Анатолий Ложкин.

В завершении мероприятия в знак уважения и памяти возложили живые цветы к памятнику «Героям необъявленных войн».
Источник: пресс-служба администрации МО Успенский район
#успенскийрайон

http://admuspenskoe.ru/index.php/18595-v-sele-uspenskom-sostoyalsya-miting-posvyashchennyj-33-j-godovshchine-vyvoda-sovetskikh-vojsk-iz-afganistana

(15)

День православной молодёжи – международный праздник, официально утверждённый в 1992 году на XIV ассамблее глав всех поместных православных церквей и отмечается в день Сретения Господня 15 февраля.

В Успенском техникуме прошла встреча с настоятелем Свято-Успенского храма, иереем Александром Шмигельским. Сретение переводится как «встреча». Это — символическая встреча души, жаждущей света и истины, с Тем, Кто этим светом и истиной является.

Батюшка говорил о том, что молодая душа всегда в поиске: себя, своего предназначения, призвания, смысла бытия. Молодость – это то время, когда человек дерзает, когда у него много сил и энергии, поэтому важно выбрать правильное направление, приложить все усилия, отбросить леность и преодолеть всевозможные соблазны мира сего.

Также он напомнил, что 15 февраля отмечается Международный день детей, больных раком. Он пожелал всем присутствующим крепкого здоровья, бодрости духа.

Благодарим преподавателей ГБПОУ Краснодарского края
«Успенский техникум механизации и профессиональных технологий»

(35)

Божественную литургию совершил штатный клирик Свято-Успенского храма с.Успенского иерей Вячеслав Колчин. Настоятель  Михаило-Архангельского храма протоиерей Анатолий Ложкин  на время лечения сломанного плеча будет помогать собрату в богослужениях. В этот раз батюшка пел на клиросе вместе с регентом Татьяной Феодоровной Яровой.

На Божественную литургию Сретения Господня в Михаило-Архангельский храм ст.Убеженской пришли учащиеся 2 казачьего класса с МБОУ ООШ №7 ст. Убеженской вместе с классным руководителем Натальей Александровной Малыхиной. Их учительница — прихожанка храмов с.Успенского и ст.Убеженской. Школьники  приложились к праздничному образу, поставили свечи, а затем подошли к клиросу, где могли наблюдать за ходом богослужения. Некоторые даже пытались подпевать, что видно на одной из фотографий.

Традиция посещения школьниками праздничных богослужений появилась со времени настоятельства протоиерея Анатолия Ложкина, который является духовным наставником казачьей школы. Летом — в период «детских площадок», во время учебного года — в рамках «Часа духовности».

…И теплится надежда, что со временем кто-то из сегодняшних детей найдет твердый путь к Богу и станет православным христианином.

Ольга Ложкина
За фотографии благодарим Н.А.Малыхину и Т.Ф.Яровую

(27)

Мероприятие было, по традиции, организовано духовенством района и специалистами ГБУ СО КК «Успенский КЦСОН», отделение помощи семьи и детям.

Иерей Александр Шмигельский и​ Пимкина Валентина Ильинична навестили жителей села Успенского и хутора Украинского.

С главами семей, находящихся в тяжёлом жизненном состоянии и социально-опасном положении, священник отечески побеседовал о повышении родительского потенциала и важности духовно-нравственного воспитания.

Батюшка благословил семьи, подарил деткам сладкие гостинцы, говорил родителям о​ необходимости посещения храма. Детские души тянутся к Богу — и желательно не препятствовать этому. Господь всегда рад видеть семьи в Своём доме.

Подобные встречи проводятся не реже раза в квартал, и польза от совместной заботы объединяет церковь, социальные структуры и их подопечные семьи.

Наталья Ивановна Гречкина, помощник настоятеля по социальному направлению.

За фотографии благодарим ГБУ СО КК «Успенский КЦСОН», отделение помощи семьи и детям.

(20)

В дни, когда весь культурный мир чествует память величайшего поэта, мы предлагаем вам извлечения из прекрасного труда митрополита Анастасия (Грибановского) Нравственный облик А.С. Пушкина

«…Многогранный гений Пушкина, вращаясь пред нашим взором, подобно калейдоскопу, сверкает всегда новыми лучами и красками, и нам кажется, что поэт растет вместе с временем, отделяюшим его от нас. Но это, конечно, не более, как обман зрения. Гений, отошедший в область истории, остается всегда равен самому себе. Только мы сами постепенно дорастаем до такого уровня, чтобы сделаться способными воспринять его идеи и его дух и, проникая постепенно в глубинныя недра его творчества, извлекаем оттуда новые перлы.

С каждым годом мы глубже входим в духовное существо Пушкина, как и он сам глубже проникает в наше сознание и в самую нашу душу, как бы глубже сростаясь с нами духовно.

Значение юбилейных чествований великих людей состоит в том, что они ставят последних в фокус общественного внимания и тем способствуют более глубокому и всестороннему их изучению. Пушкинские юбилеи, благодаря своему всенародному значению, становятся, кроме того, выражением нашего национального единства. Пушкин всегда был выше всех общественных группировок, политических партий и литературных школ и направлений. Он универсален и всеобъемлющ. Каждый из нас ощущает в нем частицу самого себя.

Кротость и смирение сердца порождали в нем и смирение ума, а это последнее чувство, вместе с высокими устремлениями его духа и «божественным» даром вдохновения, помогло ему преодолеть религиозные сомнения в молодости и укрепляло его веру в более зрелые годы. Смерть застала его уже убежденным православным христианином, что показала особенно его предсмертная исповедь, глубоко потрясшая его духовника и друзей.

Последние годы его жизни были озарены таким ярким светом его веры, что это невольно обращало на себя внимание его друзей, особенно такого чуткого и религиозного, как Жуковский. Выслушав его горячие реплики по поводу неуместности военной стражи, поставленной для охраны картины Брюлова «Распятие» (что он выразил и в стихотворении «Мирская власть»), Жуковский сказал: «Как созрел Пушкин, и как развилось в нем религиозное чувство! Он несравненно более верующий, чем я».

Но он не был чужд живого религиозного чувства и в более раннем возрасте; оно укрепилось в нем особенно со времени пребывания его в Михайловской ссылке, поставившей его в непосредственное духовное соприкосновение с народной стихией и с Святогорским монастырем. Надо поистине удивляться близорукости или косности тех людей, кто и при нынешнем состоянии пушкиноведения продолжают поддерживать старый предразсудок, будто Пушкин был безрелигиозным и даже неверующим человеком. Религиозность его казалась мало заметной только потому, что она, по словам Мережковского, была «естественной и безсознательной» и вместе, следовало бы добавить к этому, скромной и стыдливой, но в этом то и заключается ее главная сила.

В ней не было ничего показного: она была столь же искренней, как и всё, что исходило из его духа.

Общая добросовестность и духовная чуткость Пушкина сказались и в его глубоком серьезном отношении к главным вопросам жизни, особенно к религии.

Он внимательно изучал свою веру, пользуясь для этого Библией, прочитанной им «от доски до доски», житиями святых, проповедями Митрополита Филарета, внимательным чтением книг религиозного и философского содержания и указаниями своего собственного внутреннего опыта.

Поэтому его религиозное мировоззрение было таким зрелым, здоровым и ясным, чуждым болезненных духовных уклонов его времени – холодного рационализма с одной стороны и мрачного мистицизма с другой (хотя его душа легко воспринимала все мистическое).

Чем ближе он стоял к народу, тем глубже проникался духом чистого православия, воспринятого им вполне сознательно – не только сердцем, но и умом.

Православная русская культура, окружавшая его отовсюду, как нравственный воздух, незаметно для него самого питала и образовывала его дух: ей он обязан, несомненно, широтою своего сердца, готового вместить весь мир и сделавшого его поистине «всечеловеком» в лучшем смысле этого слова; от нее же он взял любовь к правде Божией, благостное приятие жизни и примиренное отношение к смерти, и многое другое, что делает его образ всем нам столь близким и родным. <…>»

Полный текст можно прочесть на портале «Азбука веры»

https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Gribanovskij/nravstvennyj-oblik-a-s-pushkina/#sel=12:66,12:65

(33)