18 июня 2023 года, второе воскресенье по Пятидесятнице – неделя Всех святых, в земле Российской просиявших. В этот день Церковь прославляет сонм праведников и мучеников российских, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу.

Икона праздника необычна.

Других подобных образов с изображением святых, где бы земля занимала все иконописное пространство, вертикально поднимаясь вверх, не существует.

Обычно святые изображаются стоящими на условной полосе – поземе – и фигуры их со всех сторон окружены золотым или охряным фоном. Этот фон символически указывает, что Божии избранники только образно являются в нашем грешном мире, в реальности же они вечно пребывают в Царстве Славы Господа Иисуса Христа, в Небесном Иерусалиме.

Земля занимает место символического фона только тогда, когда икона рассказывает о пребывании Бога на земле: о Его Рождестве, Крещении, Втором Пришествии для Страшного Суда, — ведь где Бог, там и Небо. Икона «Всех святых в Земле Русской просиявших» своей необычной композицией свидетельствует: Бог с нами!

Наша, населенная святыми земля, восходит прямо к Божественному Престолу. Святые угодники не покинули Русскую Землю. Своим присутствием, своими молитвами они наполняют ее благодатью Святого Духа, делают «Святой Русью», которая жива и неотделима от Пресвятой Троицы.

Икона «Всех святых, в Земле Русской просиявших» — это икона нашей святой Русской Земли.

Такие же черты уникальности имеет и текст богослужения этого праздника

Изначально праздник появился в церковном календаре еще в XVI веке, когда с подачи знаменитого митрополита Макария состоялась канонизация многих русских святых. Однако тогда традиция празднования не прижилась — Смутное время и реформы Патриарха Никона привели к разрыву в русской церковной традиции, и праздник так и не закрепился в календаре.

Исправить ситуацию попытался Поместный Собор 1917-18-го годов. В эпоху новых гражданских нестроений молитвенная помощь святых русской земли была как никогда кстати. Собор принял решение восстановить день всех российских святых в церковном календаре, а епископ Афанасий (Сахаров) начал работать над составлением нового богослужения.

Отчасти он использовал старые тексты XVI века, но в результате из них было взято лишь несколько песнопений. В значительной степени служба писалась владыкой Афанасием фактически с нуля. Работу над текстом службы русским святым он закончил лишь в 1953 году. После этого до самой смерти в 1962 году редактировал и дополнял его.

Впервые отредактированная и дополненная епископом Афанасием служба была напечатана в майской минее (сборнике служб святым) в 1987 году. Позднее она также дорабатывалась, но уже незначительно: например, в текст службы вносились новые имена. А в 2000 году ее автор стал ее «адресатом»: владыка Афанасий был прославлен в лике новомучеников и исповедников российских, а значит пополнил и Собор Всех святых, в земле Русской просиявших.

Служба пользуется большой популярностью, а некоторые ее тексты (например, стихиры «Земле русская») вошли в число наиболее известных и любимых в Русской Церкви.

Отдельного слова хочется сказать о каноне праздника. Составил службу блаженный инок Григорий из обители преподобного Евфимия Суздальского. Он исходил из опыта русского песнотворчества, которое имелось к концу XV — началу XVI веков в русской литургической письменности. Автору могли быть известны и переводные богослужебные труды, пришедшие к нам из Византии. Вместе со всем этим перед иноком Григорием стояла задача отразить подвиги не одного какого-либо святого (задача достойная сама по себе) — он выражал в своем труде то сознание Русской Церкви, которое к этому времени созрело — чтобы прославить подвиги “всех новых чудотворцев Российских”, всех русских святых, явившихся оплотом и славой Церкви, к тому времени вместе с государством Российским знаменующей полноту своих исторических судеб.

Когда мы читаем его на клиросе, то на глаза наворачиваются слёзы. Столько святых проходят перед глазами, целые созвездия! (см. карточки с текстами).

Отчетливо и содержание песней канона: каждая из них или посвящена святым определенной области Русской земли, что совпадает и с ее историей, или творец канона воспевает отдельные группы святых. Так, начиная 1-ю песнь с прославления Киевских святых, в 3-й блаженный Григорий дает воспевание преподобных отцев Радонежских и Новгородских, в 4-й — Ростовских и Смоленских, а в 5-й включает имена Христа ради юродивых. 7-я песнь посвящена святым женам русским, 8-я — Святителям, а 9-я — святым мученикам и исповедникам.

Существенно, что и по ходу других песен канона наряду с перечислением имен русских святых творец его считает необходимым выделять отдельные тропари с общим духовным содержанием. Так, он начинает первую песнь канона глубоким молитвенным размышлением о всех русских святых, возросших в различных областях Российского государства.

Так собранно и смиренномудро построенный канон заканчивается кротким светильном: “В песнех восхвалим иже постом просиявшыя преподобныя учители, и таинники Божественнаго Слова, с женами святыми, Христа прославим, иже сих возлюбившего, и помощники давша во время скорби”.
Следует отметить, что здесь нет даже воззвания ко святым как к русским подвижникам; здесь все чувство, вся молитва, весь акцент этой молитвы обращен к святым как таинникам Божественного Слова, как к помощникам во время скорби. Скорбь эту знал инок Григорий как человек духовного подвига.

Обращение к идее родины из общих песнопений присутствует только в кондаке, где восхваляется Господь, Который “богоносных собор уяснил еси русскую землю”41. Так блаженный Григорий очень бережно и, повторим, смиренномудро проносит через весь свой труд идею русской святости, идею, которая объединяла мысли наших православных соотечественников на определенном этапе развития государственной жизни.

Ольга Ложкина

С опорой на православные источники, в частности:
О создании службы Всем российским святым (pravmir.ru)

(35)

(5)

В нашем приходе со времени настоятельства протоиерея Анатолия Ложкина регулярно служатся благодарственные молебны Спасителю. Кроме некоторых периодов года, например, Великого Поста, мы служим их еженедельно.
Для этого выделен в нашей общине такой день как среда.

Благодарственный молебен – это один из видов церковного богослужения, во время которого верующие славят Спасителя за благодеяния. Из Евангелия известно о десяти прокаженных, исцеленных Господом, один из которых вернулся к Христу с благодарностью и тем самым был спасен. Этот евангельский отрывок читается во время такого молебна. По словам преподобного Амвросия Оптинского, именно благодарность вместе с любовью последует за нами в вечную жизнь.

Молебен с благодарностью за помощь, в том числе в сложных жизненных ситуациях, заказывают исключительно Господу Богу – Источнику и Подателю всех благ. Его волей исполняются и прошения верующих, обращенные к Пресвятой Богородице и святым. Благодарить Бога нужно не только за дарованное по молитвенному обращению, но и за силу, данную нам для преодоления трудностей, прощения обид, успешного завершения жизненных ситуаций.

Как проходит благодарственный молебен Иисусу Христу? Священник возглашает начало молебна, чтобы к нему присоединились присутствующие. Во время обычной ектении добавляются прошения, в которых возносится славословие и благодарение к Богу за Его милости. После чтения Евангелия возносится еще одна ектения с особыми благодарениями Господу, молитва и отпуст.

Почему важно благодарить Бога? Благодарность Спасителю показывает силу нашей веры, которая направляет нас на пути к спасению и вечной жизни. Святые отцы призывают всегда и за все благодарить Господа Бога – не только за саму жизнь, здоровье и благополучие себя и своих близких, но и за скорби и трудности – и тогда хорошее останется, а плохое прекратится.

Отрадно видеть людей, которые приходят не только просить Господа, но и приходят Его благодарить. Об этом всегда по окончании благодарственных молебнов говорил батюшка Анатолий.

По материалам православных изданий

Фото — Ольга Ложкина

Больше фотографий — на сайте Успенского округа

(5)

Неделя первая по Пятидесятнице, Всех святых

Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, Св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью.

Мысли святителя Феофана Затворника о празднике Всех святых.

Воскресную литургию совершил иерей Иоанн Мотовилов, штатный священник Свято-Успенского храма с.Успенского.

На сайте Успенского округа, по традиции, заранее был опубликован текст богослужения.

Молились 8 прихожан, из них причастились Святых Христовых Таин 5 человек. Апостольское чтение – Татьяна Федоровна Яровая.

Проповедь священника была посвящена теме Евангельского чтения и собора всех святых, от века Богу угодивших. Батюшка поздравил всех со святыми именинами.

Соб.инф.
Фотографии – Т.Ф.Яровая

Больше фотографий — на сайте Успенского благочиния

(5)

Праздник Пятидесятницы посвящён Сошествию Святого Духа на апостолов. Неверно думать, что до этого дня Святой Дух не действовал в мире. Он участвовал в творении мира и с тех пор действовал в мире всегда. А в этот день святые апостолы получили Его особые дары, благодать для созидания и развития Церкви. Этот день стал Днём Рождения Церкви, и с этого Дня Святой Дух непрерывно присутствует в ней. /Из объяснения сути праздника/.

4 июня, Воскресенье.

Божественную Литургию служил иерей Иоанн Мотовилов.

На сайте благочиния, по традиции, накануне службы был опубликован текст богослужения.

Батюшка привез с собой на праздничную службу Троицы матушку Иулию, старшую дочь Анастасию и младшего сына, младенца Иоанна.

Пел хор под руководством регента О.В. Кучеренко
Апостольское чтение – Л.И. Тихонова.
На службе молились 26 человек. Причастились 9 детей и 6 взрослых.

Проповедь священника посвящена теме воскресного Евангелия и праздника Пятидесятницы.

После службы проходит общая трапеза. Прихожане имеют возможность не только угоститься, но и пообщаться с батюшкой, получить ответы на свои вопросы.

Соб.инф.
За фотографии благодарим прихожан Свято-Никольского храма

Больше фотографий — на сайте Успенского благочиния

(2)